Penki Dhyani Budos thangka plokštė

€127,00

Penki Dhyani Budos

Penkių Dhyani Budų samprata yra viena iš svarbiausių filosofijų, iškilusių budistų vienuolynuose, tokiuose kaip Paharpur. Idėja iš pradžių gali pasirodyti paini, tačiau iš esmės tai yra dvasinio augimo planas.

Vadžrajanos budizmo filosofija sukūrė idėją, kad pasaulis susideda iš penkių kosminių elementų ir juos simbolizuoja šie Dhyani Budos. Skirtingai nuo istorinių veikėjų, tokių kaip Gautama Buda, tai yra transcendentinės būtybės, atstovaujančios neapčiuopiamoms galioms ir dieviškiems principams.

Priežastis, kodėl jie yra svarbūs, yra ta, kad jie gali veikti kaip dvasiniai vadovai, padedantys žmonėms susidoroti su neigiamomis jėgomis, kurias jie kirs kelyje į nušvitimą. Meditacija apie penkis Dhyani Budas ir tai, ką jie reprezentuoja, gali būti priemonė išmokti susitvardyti, išvengti nuolaidžiavimo ir savęs išsižadėjimo.

Viena iš priežasčių, kodėl ši politeizmo samprata buvo sukurta aplink Paharpurą, buvo ta, kad reikėjo konkuruoti su Brahmano religija, kuri tuo metu taip pat buvo praktikuojama regione. Jo esmė yra panašumų su Shaiva tantrizmu ir Shakti kultu Bengalijoje.

Dvasinio ir sunkiai apčiuopiamo būdo medituoti apie savikontrolę radimas taip pat buvo Penkių Dhyani Budų vystymosi veiksnys. Budistų vienuoliai tuo metu turėjo griežtą kasdienybę ir dažniausiai gaudavo tik vieną menką valgį per dieną, kurį užsidirbdavo elgetuodami kaimynystėje. Likusi dienos dalis buvo skirta studijoms, mokymui ir meditacijai.

Nors penkių elementų idėja buvo metafizinė, jie norėjo sugebėti juos reprezentuoti mene ir architektūroje. Somapura Mahavihara Paharpur centrinėje šventykloje buvo parodytas būdas įkūnyti penkis Dhyani Budas. Keturi iš jų būtų nukreipti į keturias pagrindines kryptis, o vienas būtų patalpintas šventovės centre. Kiekvienas Dhyani Buda sėdėjo ant lotoso, turėjo vieną veidą ir dvi rankas, o ant karūnos nešiojo savo klano atvaizdą.

Penki Dhyani Budos vadinami Vairochana, Amoghsiddhi, Ratnasambhava, Amitabha ir Akhshobhya. Per šimtmečius jiems buvo suteikta įvairių atributų ir skirtingi žmonės juos skirtingai naudoja. Bet tai yra pagrindiniai jų aprašymai:

Vairochana

Dhyani Buda Vairochana simbolizuoja elementą „rupa“ arba formą. Jis pateikiamas balta spalva ir sėdi viduryje. Paprastai jis sutinkamas medituojant ant lotoso sėdynės, mokantis Dharmos (įstatymo) ir taip kovojantis su pasaulio nežinojimu.

Amoghsiddhi

Dhyani Buda Amoghsiddhi yra įkūnytas žalios spalvos ir gali būti sėdintis meditacinėje pozoje ir su bebaimis gestu į šiaurę. Jis laiko dvigubą perkūną (vadžrą), kad išnaikintų baimę, pavydą ir pavydą. Be to, jis saugo pasaulį ir jo kūrinius bei suteikia mirtingiesiems drąsos ir išminties. Tai taip pat simbolizuoja vasaros sezoną.

Ratnasambhava

Dhyani Buda Ratnasambhava pavaizduota auksine arba geltona spalva ir gyvena žemėje, sėdėdamas pietų kryptimi. Jis dovanoja palaiminimus (Varada mudra) vienoje rankoje ir suteikia mirtingajam praturtėjimą, pasididžiavimą, džiaugsmą ir ramybę. Jo simbolis yra brangakmenis, jis taip pat reprezentuoja rudens sezoną.

Amitabha

Dhyani Buddha Amitabha sėdi meditacijos padėtyje abiem rankomis ant kelių. Įkūnytas raudonos spalvos, jis yra vakarų kryptimi. Jis pateikia savęs apibrėžimą, taip pat stebėjimo išmintį. Turėdamas savybę nugalėti ir užkariauti mirtinguosius, jis atsidūrė ugnyje. Jo simbolis yra lotosas.

Akhshobhya

Dhyani Buda Akshobhya sėdi žemę liečiančioje pozoje, nukreipta į rytus ir yra papuošta mėlyna spalva. Jo simbolis yra perkūnas (vadžra), o jo sritis yra vanduo. Jo vaidmuo – suteikti mirtingajam išminties ir žinių, sukurti nuolankumą ir sumažinti agresiją. Tai taip pat simbolizuoja žiemą.

Charakteristikos

Matmenys hxw: 91 x 20 cm.

Svoris: apie 2,5 kg.

Medžiaga: mediena, pušies rėmas. Dailininkų piešta rankomis.

Kilmė: Tibetas.

Amžius: naujas, XXI amžiaus pradžia.

Dėl rankinio darbo tarp plokščių gali būti nedidelių skirtumų. Tai daro kiekvieną Thangka unikalią.

Liko 1